習近平總書記近日在主持中(zhōng)共中(zhōng)央政治局第六次集體(tǐ)學(xué)習時強調，“以馬克思主義為(wèi)指導對中(zhōng)華五千多(duō)年文(wén)明寶庫進行全面挖掘，用(yòng)馬克思主義激活中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化中(zhōng)富有(yǒu)生命力的優秀因子并賦予新(xīn)的時代内涵，将中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有(yǒu)效把馬克思主義思想精(jīng)髓同中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化精(jīng)華貫通起來，聚變為(wèi)新(xīn)的理(lǐ)論優勢，不斷攀登新(xīn)的思想高峰。”深刻理(lǐ)解習近平總書記“将中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”這一重要論斷，既是我們科(kē)學(xué)把握“兩個結合”特别是“第二個結合”的迫切需要，更對我們進一步堅定曆史自信、文(wén)化自信，堅持厚植本國(guó)、本民(mín)族文(wén)化沃土發展馬克思主義不停步，不斷譜寫馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化新(xīn)篇章具(jù)有(yǒu)重大現實意義和深遠(yuǎn)曆史意義。

　　“更深層次地注入”前提是馬克思主義基本原理(lǐ)同中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化相契合。中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化同馬克思主義的契合不僅在于“高度”，而且在于“深度”。中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化在長(cháng)期的曆史積澱中(zhōng)，既融通了少數民(mín)族文(wén)化，又(yòu)吸收了外來文(wén)化。馬克思在創立馬克思主義時，“凡是人類社會所創造的一切，他(tā)都有(yǒu)批判地重新(xīn)加以探讨，任何一點也沒有(yǒu)忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他(tā)都放在工(gōng)人運動中(zhōng)檢驗過，重新(xīn)加以探讨，加以批判”，因而馬克思主義是一種“建立在通曉思維曆史及其成就的基礎上的理(lǐ)論思維”，同中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化一樣具(jù)有(yǒu)鮮明的開放性、包容性、創造性理(lǐ)論品格。如此看來，馬克思主義和中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的高度契合，從最根本的意義上說是世界觀和方法論的深度契合，是把握世界的基本方式的深度契合，是理(lǐ)論胸襟和文(wén)化格局的深度契合。正是這些根本的、深層次的高度契合，才為(wèi)将中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義創造了前提條件和根本可(kě)能(néng)。

　　“更深層次地注入”本質(zhì)是用(yòng)中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧理(lǐ)解馬克思主義。從認識論視角看，人們的認識起源于經驗，但并不生成于經驗。人們的認識是以現存的知識、理(lǐ)論、文(wén)化等對認識對象的一種理(lǐ)解、體(tǐ)會和把握。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨和中(zhōng)國(guó)人民(mín)由于是中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧的物(wù)質(zhì)承擔者，因而對馬克思主義的認識和理(lǐ)解，就不能(néng)不打上中(zhōng)華民(mín)族的文(wén)化烙印。甚至可(kě)以這樣說，我們對馬克思主義的理(lǐ)論掌握程度往往取決于我們對中(zhōng)華民(mín)族偉大精(jīng)神和豐富智慧的理(lǐ)解程度。黑格爾曾經說過，“隻有(yǒu)當一個民(mín)族用(yòng)自己的語言掌握了一門科(kē)學(xué)，我們才能(néng)說這門科(kē)學(xué)屬于這個民(mín)族了”。隻有(yǒu)把中(zhōng)華民(mín)族偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義，用(yòng)中(zhōng)國(guó)人民(mín)最簡明、最深刻、最管用(yòng)的精(jīng)神和智慧去谛聽、去理(lǐ)解、去感悟馬克思主義，才能(néng)真正把握馬克思主義的真谛。

　　“更深層次地注入”目的是繼續開辟馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化新(xīn)境界。推動馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化是中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨的莊嚴使命，是一個追求真理(lǐ)、揭示真理(lǐ)、笃行真理(lǐ)的曆史過程。馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能(néng)抛棄馬克思主義這個魂脈，決不能(néng)抛棄中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化這個根脈。對“魂脈”和“根脈”的最好堅守，就是以馬克思主義為(wèi)指導對中(zhōng)華五千多(duō)年文(wén)明寶庫進行全面挖掘，用(yòng)馬克思主義激活中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化中(zhōng)富有(yǒu)生命力的優秀因子并賦予新(xīn)的時代内涵，将中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，從而有(yǒu)效地把馬克思主義思想精(jīng)髓同中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化精(jīng)華貫通起來，聚變為(wèi)新(xīn)的理(lǐ)論優勢，不斷攀登新(xīn)的理(lǐ)論高峰。黨的十八大以來，以習近平同志(zhì)為(wèi)主要代表的中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理(lǐ)同中(zhōng)國(guó)具(jù)體(tǐ)實際相結合、同中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化相結合，科(kē)學(xué)回答(dá)了新(xīn)時代堅持和發展什麽樣的中(zhōng)國(guó)特色社會主義、怎樣堅持和發展中(zhōng)國(guó)特色社會主義等重大時代課題，創立了習近平新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)特色社會主義思想。這再一次證明，中(zhōng)華民(mín)族的精(jīng)神力量與文(wén)化偉力已經深深熔鑄于馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化的偉大曆史進展中(zhōng)。

　　“更深層次地注入”使命是不斷回答(dá)中(zhōng)國(guó)之問、世界之問、人民(mín)之問、時代之問。馬克思說過，問題是時代的聲音。回答(dá)并指導解決問題，是馬克思主義理(lǐ)論創新(xīn)的根本使命。當今世界，多(duō)重挑戰和危機疊加，世界經濟複蘇艱難，發展鴻溝不斷拉大，生态環境持續惡化，冷戰思維陰魂不散，人類社會現代化進程又(yòu)一次來到曆史的十字路口。兩極分(fēn)化還是共同富裕？物(wù)質(zhì)至上還是物(wù)質(zhì)精(jīng)神協調發展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作(zuò)共赢？照抄照搬别國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發展？面對這一系列現代化之問，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨通過“兩個結合”的理(lǐ)論創新(xīn)創造性地貢獻了中(zhōng)國(guó)智慧、中(zhōng)國(guó)方案，堅守人民(mín)至上理(lǐ)念，突出現代化的人民(mín)性；秉持獨立自主原則，探索現代化道路多(duō)樣性；樹立守正創新(xīn)意識，保持現代化進程的持續性；弘揚立己達人精(jīng)神，增強現代化成果的普惠性；保持奮發有(yǒu)為(wèi)的姿态，确保黨對現代化領導的堅定性，從而證明了“将中(zhōng)華民(mín)族的偉大精(jīng)神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”這一重大命題的真理(lǐ)性。未來，我們還需繼續從曆史長(cháng)河、時代大潮、全球風雲中(zhōng)把握馬克思主義中(zhōng)國(guó)化時代化的發展要求，把握建設中(zhōng)華民(mín)族現代文(wén)明的文(wén)化使命，為(wèi)民(mín)族複興和世界和平貢獻理(lǐ)論智慧和思想力量。（作(zuò)者：田鵬穎，系教育部“長(cháng)江學(xué)者”特聘教授、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（來源：中(zhōng)央國(guó)家監委網站）