注重家庭美德(dé) 弘揚優良家風

記者：家庭是社會的基本細胞，是道德(dé)養成的起點。作(zuò)為(wèi)公(gōng)民(mín)道德(dé)建設的重要一環，家庭的作(zuò)用(yòng)不可(kě)或缺，弘揚家庭美德(dé)至關重要。對此您怎麽看？

顧智明：《新(xīn)時代公(gōng)民(mín)道德(dé)建設實施綱要》強調家庭美德(dé)建設，我覺得需要認識到這麽幾點。第一，家庭美德(dé)是凝聚親人關系的紐帶。所謂家庭，是由婚姻關系、血緣關系或收養關系而形成的一種特殊的社會生活組織。為(wèi)調節親人間的關系，逐漸産(chǎn)生了家庭道德(dé)。家庭道德(dé)是家庭成員應該遵循的行為(wèi)規範以及由此養成的道德(dé)品質(zhì)，是凝聚親人關系的紐帶。第二，家庭美德(dé)是公(gōng)民(mín)道德(dé)養成的搖籃。任何社會道德(dé)要發生作(zuò)用(yòng)，必須轉化為(wèi)個體(tǐ)行為(wèi)和内在品德(dé)，家庭在這種轉化中(zhōng)有(yǒu)着不可(kě)替代的作(zuò)用(yòng)。家庭是人生的第一所學(xué)校。家庭成員在長(cháng)期共同生活中(zhōng)潛移默化、相互影響。子女是父母生命的延伸，在心理(lǐ)上對父母有(yǒu)着強烈的依賴感和高度的信任感，這種情感使子女易于接受父母的教誨。當家庭道德(dé)與社會道德(dé)趨于一緻時，個體(tǐ)就很(hěn)容易接受社會道德(dé)。可(kě)以說，家庭是社會道德(dé)内化成為(wèi)個體(tǐ)道德(dé)的重要平台和搖籃。第三，家庭美德(dé)能(néng)夠促進家庭和睦。家，意為(wèi)共同生活的眷屬和他(tā)們的住所。它既是物(wù)質(zhì)上的住所，更是精(jīng)神上的港灣。有(yǒu)一位轉業幹部在地方闖蕩多(duō)年，平時工(gōng)作(zuò)很(hěn)忙，諸多(duō)矛盾問題也令他(tā)煩惱不堪。下班回到家，愛人為(wèi)他(tā)沏上一杯熱茶，遞上一塊熱毛巾；孩子圍在他(tā)身邊，爸爸長(cháng)爸爸短叫個不停，濃濃的親情氛圍使他(tā)馬上輕松了下來。我們每個人無論職務(wù)有(yǒu)多(duō)高、名(míng)聲有(yǒu)多(duō)顯赫，都渴望擁有(yǒu)溫馨的家庭。家庭美德(dé)能(néng)夠促進家庭和睦，讓“家”真正成為(wèi)幸福的港灣，加油充電(diàn)的驿站，充實精(jīng)神的樂園。

記者：習主席在2018年春節團拜會上指出，千家萬戶都好，國(guó)家才能(néng)好，民(mín)族才能(néng)好。一句話揭示出社會主義的家國(guó)觀。“為(wèi)家庭謀幸福、為(wèi)他(tā)人送溫暖、為(wèi)社會作(zuò)貢獻”，建設家庭美德(dé)，對于國(guó)家、民(mín)族和社會，可(kě)以說意義重大。

顧智明：是的。古人說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”中(zhōng)國(guó)有(yǒu)近14億人口，4億多(duō)個家庭，國(guó)家富強、民(mín)族複興、人民(mín)幸福，最終要體(tǐ)現在千千萬萬個家庭都過上幸福的生活。社會主義的家國(guó)觀，要求公(gōng)民(mín)把愛家和愛國(guó)統一起來，将個人夢、家庭夢融入中(zhōng)國(guó)夢，讓每個人、每個家庭都為(wèi)中(zhōng)華民(mín)族大家庭作(zuò)出貢獻，這是新(xīn)時代千家萬戶必須遵循的行為(wèi)準則。

記者：說起家庭美德(dé)，就不能(néng)不講到中(zhōng)華傳統文(wén)化。中(zhōng)華傳統文(wén)化博大精(jīng)深，對中(zhōng)國(guó)人的價值理(lǐ)念和道德(dé)觀念影響深遠(yuǎn)。時至今日，我們仍在不斷從中(zhōng)汲取智慧和力量。新(xīn)時代推動踐行以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏互助”為(wèi)主要内容的家庭美德(dé)，我們該如何從中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化中(zhōng)汲取營養？

顧智明：中(zhōng)華文(wén)化源遠(yuǎn)流長(cháng)，孕育了中(zhōng)華民(mín)族的寶貴精(jīng)神品格。中(zhōng)華傳統美德(dé)是中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化的精(jīng)髓，是道德(dé)建設的不竭源泉。弘揚中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化，應從繼承光大中(zhōng)華傳統美德(dé)做起，從中(zhōng)汲取智慧、獲得精(jīng)神力量。就家庭美德(dé)建設而言，我覺得至少有(yǒu)三個方面值得關注：一是汲取中(zhōng)華傳統家庭道德(dé)的豐富内容規範。中(zhōng)華民(mín)族曆來重視家庭和家庭道德(dé)，強調“家和萬事興”“德(dé)為(wèi)興家本”，“修身、齊家”而後“治國(guó)、平天下”，形成了一系列家庭道德(dé)規範，如精(jīng)忠報國(guó)、忠孝仁義、禮義廉恥、孝老愛幼、夫和妻柔、勤勞節儉等。我們今天提倡以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏互助”為(wèi)主要内容的家庭美德(dé)，就是對中(zhōng)華傳統家庭道德(dé)規範的繼承，并賦予其适應時代發展的内容。二是借鑒中(zhōng)華傳統家庭道德(dé)的合理(lǐ)教化方法。“教，道之本也”。中(zhōng)華傳統家庭道德(dé)十分(fēn)重視教化，并在幾千年道德(dé)教化實踐中(zhōng)創造了諸多(duō)行之有(yǒu)效的方法，如強調家長(cháng)的道德(dé)責任，“子不教，父之過”；注重身體(tǐ)力行，“己不正，焉能(néng)正人”；突出以理(lǐ)導人，以情感人，以境育人，等等。像“二十四孝”等，都是嚴格而有(yǒu)效的家庭道德(dé)教化方法的體(tǐ)現，值得我們借鑒。三是弘揚中(zhōng)華傳統家庭道德(dé)優良的家風。家風又(yòu)稱門風，是一個家庭的風氣、風尚、風格。家風存在于特定家庭的日常生活中(zhōng)、家庭成員的舉手投足中(zhōng)，是一種有(yǒu)形和無形的教育力量，對家庭成員起着耳濡目染的熏陶作(zuò)用(yòng)。有(yǒu)什麽樣的家風，就有(yǒu)什麽樣的家庭。家風好，家道興；家風差，贻害子孫，家庭必衰。北宋著名(míng)思想家、文(wén)學(xué)家、軍事家範仲淹給家人提出了“自立、讀書、清儉、行善”八字家風，範氏後人代代恪守，出了狀元、進士數百名(míng)。還有(yǒu)，像孔子的“詩禮庭訓”、諸葛亮的“誡子格言”、司馬光的《家範》、朱熹的《朱子家訓》等，一直規範、鼓舞着後人立身處世、成長(cháng)成才。其中(zhōng)的諸多(duō)精(jīng)華，值得發揚光大。

記者：習主席十分(fēn)重視家庭家教家風建設，指出“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可(kě)替代，家庭的社會功能(néng)都不可(kě)替代，家庭的文(wén)明作(zuò)用(yòng)都不可(kě)替代”。請您談談對這三個“不可(kě)替代”的理(lǐ)解。

顧智明：習主席提出的三個“不可(kě)替代”，指明了家庭對于國(guó)家、民(mín)族和社會的重要作(zuò)用(yòng)，家庭美德(dé)建設對于精(jīng)神文(wén)明建設的重要意義。改革開放40多(duō)年來，我國(guó)經濟社會發展和包括家庭美德(dé)在内的道德(dé)建設都取得了顯著成效。但是，社會生活的深刻變革，特别是西方一些不良社會思潮和生活方式的滲入，使得我國(guó)部分(fēn)家庭也出現了一些問題，值得我們高度重視。正是在這樣的時代背景下，習主席在會見第一屆全國(guó)文(wén)明家庭代表時的重要講話中(zhōng)特别強調三個“不可(kě)替代”，就是要大家重視家庭，重視家庭美德(dé)建設。為(wèi)此，習主席在強調了三個“不可(kě)替代”之後，緊接着就提出三個注重：希望大家注重家庭、注重家教、注重家風。要求社會各界廣泛參與家庭美德(dé)建設，努力使千千萬萬個家庭成為(wèi)國(guó)家發展、民(mín)族進步、社會和諧的重要基點，成為(wèi)人們夢想啓航的地方。

記者：您覺得作(zuò)為(wèi)軍人，應如何加強對家庭成員的教育和引導？

顧智明：軍人是守護國(guó)家的衛士，也是社會的一員、家庭的主心骨。軍人更應加強對家庭成員的教育引導，使軍人家庭在家庭美德(dé)建設上走在前列。軍人有(yǒu)着铮铮鐵骨，也需要家庭生活的柔情，營造和美家庭是軍人必修的人生課題。軍人談戀愛、締結婚姻、組建家庭、培養後代，需要不斷努力讓愛情之樹常青，讓家庭生活充滿溫馨、活力和樂趣。營造和美家庭，是貫穿軍人人生特别是青年時期需要努力探索解決的重要課題。注重家教培樹家風，是軍人的責任擔當。老一輩無産(chǎn)階級革命家非常重視家教和家風。毛澤東主席教育子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮鬥。”周恩來總理(lǐ)為(wèi)家人定下“十條家規”，告誡進京做事的親屬“完全做一個普通人”。我們要向老一輩無産(chǎn)階級革命家學(xué)習，重視家教，嚴以治家，積極營造和諧的家庭關系，為(wèi)家庭成員特别是下一代提供良好的生活環境和成長(cháng)平台。部隊幹部常說：“提倡應該怎麽做，不如看我怎麽做”“磨破嘴皮子，不如做出好樣子”。軍人要有(yǒu)效教育引導家庭成員，關鍵是身體(tǐ)力行，不僅要言傳，更要注重身教。

記者：由于職業的特殊性，軍人經常會面臨與家庭成員聚少離多(duō)、家庭兩地分(fēn)居甚至三地分(fēn)居等實際問題。您覺得作(zuò)為(wèi)一名(míng)軍人，在家庭美德(dé)建設上，有(yǒu)哪些特殊要求，尤其是應該如何處理(lǐ)好國(guó)與家、忠與孝的關系？如何努力成為(wèi)家庭裏的一名(míng)好成員？

顧智明：你所說的這些情況是客觀存在的，聚少離多(duō)會給家庭帶來一些矛盾問題。但經過努力可(kě)以化解矛盾，甚至可(kě)以轉化為(wèi)軍人履行使命、弘揚家庭美德(dé)的強大動力。

軍人以國(guó)為(wèi)家，祖國(guó)的雪(xuě)域高原、茫茫大海、大漠深處，都是軍人履職盡責的地方。尤其是當下，随着國(guó)防和軍隊改革的深入推進，部隊面臨轉隸移防、人員換崗等實際情況，“月圓人不圓”是軍人生活常态。為(wèi)了保護軍人家庭，改善軍人家庭生活狀況，近年來，國(guó)家、軍隊乃至社會各界在經濟上、制度上出台了一系列舉措，相信以後還會出台更多(duō)相應的舉措。不過我覺得，解決家庭矛盾的内因主要還在軍人自身。在家庭經營上尤其應樹立這樣的價值理(lǐ)念和道德(dé)觀念：首先，立足軍營建功立業。在雪(xuě)域高原曾發生過這樣一個真實故事：一位邊防軍人的妻子帶着年幼的孩子千裏迢迢從内地來隊探親，幾經周折，母子趕到部隊已經用(yòng)掉半個月的假，這時恰趕上大雪(xuě)封山(shān)，夫妻隻好約定時間，一個在山(shān)上哨卡，一個在山(shān)下，遙寄相思之情。丈夫在山(shān)上舉着望遠(yuǎn)鏡淚眼模糊地凝視着妻兒，妻子抱着孩子在山(shān)下不停地搖晃着紅頭巾……此情此景，不知曾讓多(duō)少人潸然淚下。軍人舍小(xiǎo)家為(wèi)大家，軍人家庭付出了巨大的犧牲。我曾與已經或有(yǒu)心成為(wèi)軍屬的女性交流，她們對軍人家庭所要面臨的困難都有(yǒu)一定思想準備，但更多(duō)地是理(lǐ)解愛人、支持愛人，希望他(tā)們能(néng)在部隊建功立業。因此，軍人更要安(ān)心軍營、拼搏奮鬥，以此來報效國(guó)家，回報親人。其次，給親人更多(duō)的關愛。家庭因愛而形成，因愛而和美。當代社會變革給家庭成員工(gōng)作(zuò)生活帶來諸多(duō)變化，軍人承擔不了更多(duō)的家務(wù)，但要盡量給親人更多(duō)的關愛。比如，身為(wèi)子女，可(kě)以利用(yòng)休假時間多(duō)陪陪父母，與他(tā)們分(fēn)享在部隊的經曆和感受，定期帶父母去做體(tǐ)檢，争取點滴時間，把行孝落實落細；身為(wèi)丈夫或妻子，要多(duō)理(lǐ)解、包容、關心、支持伴侶，共同維護軍人家庭聲譽和形象；身為(wèi)家長(cháng)，要多(duō)傾聽孩子意見，在關愛、尊重、理(lǐ)解中(zhōng)做孩子的老師，對他(tā)們言傳身教，立起軍人家風。最後，還要妥善解決家庭矛盾。“家家有(yǒu)本難念的經”。聚少離多(duō)的軍人家庭，難免會出現矛盾，身為(wèi)軍人，應培養化解家庭矛盾的能(néng)力，做到關愛、溝通、寬容、大度、忍讓，和家人共同營造和諧幸福的家庭生活。

（顧智明，原南京政治學(xué)院教授、博士生導師，曾任中(zhōng)國(guó)倫理(lǐ)學(xué)會理(lǐ)事，江蘇省倫理(lǐ)學(xué)會常務(wù)執行會長(cháng)。記者張萱）