交友貴在交心。最好的友誼是性情的相投、精(jīng)神的共鳴，超越物(wù)質(zhì)層面而達至心靈契合。南朝王僧達《祭顔光祿文(wén)》有(yǒu)雲：“清交素友，比景共波。”清交，即純潔的交往；素友，即真誠的朋友。在人際交往中(zhōng)，要做到不為(wèi)私利而動、不為(wèi)誘惑而亂、不為(wèi)權勢所擾，交到良友、摯友、诤友，當踐行“清”“素”二字。
清，《說文(wén)解字》釋：“朖（朗）也，澂水之皃。”段玉裁注：“朖者，明也。澂而後明，故雲澂水之皃。”本義是水明澈，與“濁”相對，引申為(wèi)清潔、高潔等義。素，《說文(wén)解字》釋：“白緻缯也。”本義是未經加工(gōng)的絲織品，由此引申指白色、本色，又(yòu)指顔色不豔麗、素雅，再引申為(wèi)不加修飾、本來、原有(yǒu)、質(zhì)樸、真誠等義項。
清交素友以志(zhì)同道合為(wèi)基礎，追求的是志(zhì)趣相投、心心相印，無關功利卻真誠牢靠。劉禹錫和柳宗元兩人詩風不同，卻相互欣賞，視彼此為(wèi)知音，平時詩書唱和，落難時不離不棄。柳去世後，劉不負所托，為(wèi)柳整理(lǐ)遺稿，養柳六歲子如己出，世稱“劉柳之交”。韓愈在《柳子厚墓志(zhì)銘》中(zhōng)盛贊了二人的真情厚誼，然後筆(bǐ)鋒一轉，對與“清交”相反的“俗交”進行了批判：“今夫平居裏巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，诩诩強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可(kě)信；一旦臨小(xiǎo)利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又(yòu)下石焉者，皆是也。”“俗交”平日裏相互讨好，吃喝(hē)玩樂來往頻繁，可(kě)一旦有(yǒu)利害沖突時，即使像頭發絲般細小(xiǎo)，也翻臉不認人，甚至落井下石。
《莊子·山(shān)木(mù)》有(yǒu)雲：“君子之交淡若水，小(xiǎo)人之交甘若醴；君子淡以親，小(xiǎo)人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”純潔的交往清淡如水，相交出于無心、相助出于無為(wèi)，沒有(yǒu)功利目的性，卻能(néng)長(cháng)久不衰。而勢利之交是沖着權勢、利益而來，這種“甘若醴”是以相互利用(yòng)為(wèi)基礎，一旦沒有(yǒu)了利用(yòng)價值，所謂的“友誼”說斷就斷。正如隋朝王通《中(zhōng)說·禮樂》所言：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以權相交，權失則棄。”
清交素友以“德(dé)”為(wèi)核心，看重的是道義、感情、人品。對此，孟子早有(yǒu)勸誡：“不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟(dì)而友；友也者，友其德(dé)也，不可(kě)以有(yǒu)挾也。”就是說，交朋友的原則，應當交的是品德(dé)，而不是看年齡、窮富、地位、親疏等功利因素。受優秀傳統文(wén)化的浸潤，中(zhōng)國(guó)人向來倡導相互砥砺、共同進步的君子之交，建立同心同德(dé)、清清爽爽的同志(zhì)友誼。“人民(mín)的好書記”焦裕祿生前愛交四類朋友：熱愛勞動的人、有(yǒu)一技(jì )之長(cháng)的人、生活困難的人、人窮志(zhì)不短的人。這四類朋友無關權勢利益，焦裕祿卻與他(tā)們心心相印、親密無間，可(kě)謂以德(dé)交友。
清則久，素則牢。把握好“清”“素”二字，對廣大黨員幹部來說，當淨心、淨己、淨友，以黨性為(wèi)原則，擯棄擇富、擇權、擇勢、擇利等庸俗化、實用(yòng)化交往，以同道為(wèi)朋，多(duō)到群衆中(zhōng)走動，多(duō)交作(zuò)風正派的良友、學(xué)識淵博的益友、過失相規的诤友，以友助道、以友輔仁，少些應酬之累、多(duō)些清素之美，以免落入扭曲的關系網和人情陷阱。
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