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正心以為(wèi)本修身以為(wèi)基

更新(xīn)時間：2024-08-05 09:22:46　|　點擊次數：次

一個人廉潔自律不過關，做人就沒有(yǒu)骨氣，做事就沒有(yǒu)硬氣，這是千古不變的道理(lǐ)。一個人的清正廉明，從根本上講不能(néng)完全靠外部約束，而要靠自覺自律。自覺自律是人向上向善的内在動力。中(zhōng)國(guó)人曆來強調“正心以為(wèi)本，修身以為(wèi)基”，強調“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁”。

　　“正心以為(wèi)本，修身以為(wèi)基”出自北宋司馬光的《交趾獻奇獸賦》，意思是内心純正是做人的根本，完善自身修養是處世的基礎。

　　中(zhōng)華民(mín)族曆來把正心修身作(zuò)為(wèi)人格塑造、做人做事的基礎，作(zuò)為(wèi)人生行穩緻遠(yuǎn)的重要保證。《論語》中(zhōng)有(yǒu)這樣一段對話：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安(ān)人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安(ān)百姓。修己以安(ān)百姓，堯舜其猶病諸？’”這裏孔子提出修己以敬、修己以安(ān)人、修己以安(ān)百姓層層遞進的三重境界：修己以敬是指修養身心，保持嚴肅恭謹的态度；修己以安(ān)人是指修養身心，讓自己來影響身邊的人，讓他(tā)們感到安(ān)定快樂；修己以安(ān)百姓是指修養身心，使天下百姓過上太平的生活，這三重境界正是儒家“内聖外王”思想的重要體(tǐ)現。孔子說“政者，正也”，為(wèi)政者首先要考慮“其身正”，才能(néng)由為(wèi)政者的“正”引導全社會的“正”。修身正己一直是儒家不變的追求，希望人們“思無邪”，做到守一以止。

　　怎樣修身？《大學(xué)》給出的方式是：格物(wù)、緻知、誠意、正心。格物(wù)要求“即物(wù)窮理(lǐ)”，在具(jù)體(tǐ)行為(wèi)中(zhōng)增長(cháng)見識；緻知是在實際行動中(zhōng)探明本心，求得真知；誠意是在推緻事物(wù)之理(lǐ)的基礎上誠實意念。正心是誠意之後的進修階梯，是以端正的心思來駕馭自己，保持中(zhōng)正平和的心态。修身落腳于正心，要求人們要有(yǒu)内在的自覺，有(yǒu)慎獨的自律，踏踏實實地從最基本的事情做起。人要立志(zhì)向學(xué)，言忠信，行笃敬；食無求飽，居無求安(ān)，敏于事而慎于言；己所不欲，勿施于人；行己也恭，事上也敬，養民(mín)也惠，使民(mín)也義……《大學(xué)》中(zhōng)的“絜矩之道”、《中(zhōng)庸》中(zhōng)的“君子之道”以及《論語》中(zhōng)的諸多(duō)論述，都指出了具(jù)體(tǐ)方法。完善的人格不是天生的，氣節和風骨也不是一時形成的，要靠磨砺和曆練，自我覺悟，久久為(wèi)功。

　　内心淨化、立根固本，方能(néng)力量無窮、行穩緻遠(yuǎn)。蘇轼曾在《赤壁賦》中(zhōng)記載了自己與朋友月夜泛舟遊赤壁的所見所感：“惟江上之清風，與山(shān)間之明月，耳得之而為(wèi)聲，目遇之而成色，取之無禁，用(yòng)之不竭。”他(tā)的一生，對富貴名(míng)利泰然處之，跳出了個人得失的小(xiǎo)圈子。在赴任陝西的路上，他(tā)吟誦出“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪(xuě)泥”的欣然；被貶至黃州，他(tā)書寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的坦然；在濕熱蠻荒的儋州，他(tā)展現出“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的釋然……有(yǒu)了這樣的格局與境界，這樣寬闊的胸襟、堅定的意志(zhì)，任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽、名(míng)利誘惑便都不能(néng)搖動己心。

　　曆史一路走來，古聖先賢對正心修身的追求愈發顯示出它的價值與意義。“修齊治平”的思想精(jīng)華注入中(zhōng)華文(wén)明的血脈裏，使中(zhōng)華民(mín)族精(jīng)神、民(mín)族性格和民(mín)族氣質(zhì)得到塑造洗禮。在中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化土壤裏成長(cháng)起來，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨為(wèi)的是大公(gōng)、守的是大義、求的是大我，每一名(míng)共産(chǎn)黨員都應正心明道、懷德(dé)自重，把黨和人民(mín)放在心中(zhōng)最高位置。

　　1938年秋天，劉少奇在豫西省委舉辦(bàn)的黨員幹部訓練班上，發表了題為(wèi)《共産(chǎn)黨員的修養》的演講。演講結束後，他(tā)對演講提綱進行整理(lǐ)、充實，最後在原有(yǒu)題目前加上了一個“論”字，形成了《論共産(chǎn)黨員的修養》。1939年8月，《解放》周刊分(fēn)3次刊發全文(wén)。《論共産(chǎn)黨員的修養》迅速在黨内引起轟動，成為(wèi)了人手一冊的必讀書。社會主義建設時期，很(hěn)多(duō)優秀共産(chǎn)黨員如焦裕祿、雷鋒等，都受到這本書的影響。焦裕祿去世後，人們在他(tā)的枕下發現了兩部書：一部是《毛澤東選集》，另一部便是《論共産(chǎn)黨員的修養》。

　　“每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養”“共産(chǎn)黨員必須清楚地确定個人利益和黨的利益之間的正确關系”“即使在他(tā)個人獨立工(gōng)作(zuò)、無人監督、有(yǒu)做各種壞事的可(kě)能(néng)的時候，他(tā)能(néng)夠‘慎獨’，不做任何壞事”……今天，當我們重讀《論共産(chǎn)黨員的修養》，仍可(kě)以想象當年這篇長(cháng)文(wén)廣受關注的熱烈場景，可(kě)以強烈感受到共産(chǎn)黨人勇于自我革命的決心，可(kě)以體(tǐ)會到中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨為(wèi)何能(néng)帶領中(zhōng)國(guó)人民(mín)不斷從一個勝利走向另一個勝利。

　　習近平總書記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德(dé)高尚是領導幹部做到清正廉潔的基礎”，“一個幹部隻有(yǒu)把世界觀、人生觀、價值觀的總開關擰緊了，把思想覺悟、精(jīng)神境界提高了，才能(néng)從不敢腐到不想腐”。進入新(xīn)時代，以習近平同志(zhì)為(wèi)核心的黨中(zhōng)央以前所未有(yǒu)的勇氣和定力推進全面從嚴治黨，打出一套自我革命“組合拳”，既雷霆懲貪治腐、鐵腕整饬作(zuò)風、持續嚴明綱紀，同時高度重視廉潔文(wén)化建設，引導黨員幹部特别是領導幹部接受中(zhōng)華優秀傳統文(wén)化、革命文(wén)化、社會主義先進文(wén)化的熏陶和滋養，不斷提升人文(wén)素養和精(jīng)神境界，自覺做到為(wèi)政以德(dé)、正心修身。

　　不敢腐、不能(néng)腐、不想腐一體(tǐ)推進，“不想”是根本。守住拒腐防變防線(xiàn)，最緊要的是守住内心。黨員幹部隻有(yǒu)把外在的“制約”化為(wèi)内在的“守約”，由“不敢伸手”變為(wèi)“不會動心”，才能(néng)真正做到明是非、知進退、有(yǒu)取舍。在二十屆中(zhōng)央紀委三次全會上，習近平總書記對加強新(xīn)時代廉潔文(wén)化建設、深入開展黨性黨風黨紀教育提出明确要求。新(xīn)征程上，黨員幹部要自覺修好黨性這門“心學(xué)”，解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，涵養富貴不能(néng)淫、貧賤不能(néng)移、威武不能(néng)屈的浩然正氣，升華格局境界、家國(guó)情懷和人生追求，努力成為(wèi)“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有(yǒu)道德(dé)的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有(yǒu)益于人民(mín)的人”。