“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”出自《呂氏春秋·自知》，意思是若想知道平直與否，就必須借助水準墨線(xiàn)；若想知道方圓與否，就必須借助圓規矩尺。

　　“人道經緯萬端，規矩無所不貫。”在人們的日常生活中(zhōng)，規矩無處不在、無時不在：家庭中(zhōng)有(yǒu)家規，各行各業有(yǒu)行規，國(guó)家層面有(yǒu)法律法規。中(zhōng)國(guó)人自古就對規矩的意義有(yǒu)着深刻的認識，留下了許多(duō)經典論述，如《管子》中(zhōng)有(yǒu)“巧者能(néng)生規矩，不能(néng)廢規矩而正方圓。雖聖人能(néng)生法，不能(néng)廢法而治國(guó)”，《墨子》說“百工(gōng)為(wèi)方以矩，為(wèi)圓以規，直以繩……故百工(gōng)從事，皆有(yǒu)法所度”，《韓非子》提出“規矩既設，三隅乃列”，等等。

　　在諸多(duō)古語中(zhōng)，最為(wèi)人所熟知的是《孟子》中(zhōng)“不以規矩，不能(néng)成方圓”。孟子以離婁和魯班為(wèi)例，認為(wèi)即使是離婁那樣過人的視力，魯班那樣高超的技(jì )藝，如果不用(yòng)圓規和曲尺，也不能(néng)準确地畫出圓形和方形。所以“聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為(wèi)方圓平直，不可(kě)勝用(yòng)也”。正是因為(wèi)人無法天然客觀地認識自己，所以需要有(yǒu)規矩、準繩确立正當的标準，也正因有(yǒu)了規則和法度，我們才能(néng)形成正當的自我認知，最終合理(lǐ)地引導自己的行為(wèi)。

　　孟子生活在戰國(guó)中(zhōng)期，諸侯割據争霸，政局動蕩混亂，人民(mín)生活在水深火熱之中(zhōng)，他(tā)希望構建一個更加美好的社會秩序。因此，《孟子》中(zhōng)有(yǒu)不少關于規矩的論述，如“規矩，方圓之至也”，“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工(gōng)不信度，君子犯義，小(xiǎo)人犯刑，國(guó)之所存者幸也”，深刻體(tǐ)現了他(tā)的規矩之道。在山(shān)東鄒城的孟府中(zhōng)，一塊“七篇贻矩”的題匾懸于孟府大堂檐下。“七篇”即《孟子》一書由七個篇章組成，代指孟子思想。“七篇贻矩”意謂孟子的學(xué)說是修身處事的規矩。在孟府大堂前兩側，分(fēn)别放置着日晷和嘉量，這是我國(guó)古代的計時儀器和計量工(gōng)具(jù)。日晷、嘉量是規矩的物(wù)化象征，時刻提醒人們要用(yòng)标準的尺度和規範來約束行為(wèi)，寓意後人要知廉恥、懂敬畏、講規矩，行人間正道。

　　規矩意識始終深植于中(zhōng)華傳統文(wén)化之中(zhōng)，守規矩是有(yǒu)識之士對自己品行的要求。南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中(zhōng)記載了北宋時期博州一名(míng)李姓太守的兩則故事：李太守為(wèi)人極為(wèi)廉潔自守。一日，他(tā)帶領下屬于城門口迎接京官，當聽到吏役禀報酉時已到，就命令下屬依法關了城門。後京官至，請求入城，李太守卻說：“法當閉鑰，不敢啓關”，待第二天早上城門開啓時再按照禮儀迎接。還有(yǒu)一次，李太守正看公(gōng)函，這時有(yǒu)家信到。李太守即令滅公(gōng)燭，取私燭閱家書。當時遂有(yǒu)“閉關迎使者，滅燭看家書”之句，這正是公(gōng)私分(fēn)明、恪守規矩的生動寫照。

　　“人不以規矩則廢，家不以規矩則殆，國(guó)不以規矩則亂。”小(xiǎo)到個人、家庭，大到民(mín)族、國(guó)家，都必須樹立規矩意識，這是為(wèi)人處世之基，也是治國(guó)理(lǐ)政之道。

　　沒有(yǒu)規矩不成其為(wèi)政黨，更不成其為(wèi)馬克思主義政黨。中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨是用(yòng)革命理(lǐ)想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。百年黨史，也是一部紀律和規矩的建設史。

　　1948年9月，黨中(zhōng)央在河北平山(shān)西柏坡召開了撤離延安(ān)後的第一次政治局擴大會議——九月會議。

　　這是一次“立規矩”的會議。會議通過了《中(zhōng)共中(zhōng)央關于召開黨的各級代表大會和代表會議的決議》《中(zhōng)共中(zhōng)央關于各中(zhōng)央局、分(fēn)局、軍區(qū)、軍委分(fēn)會及前委會向中(zhōng)央請示報告制度的決議》等，強調要加強黨的集中(zhōng)統一領導和組織紀律性，克服無紀律狀态和無政府狀态，克服地方主義和遊擊主義。

　　“軍隊向前進，生産(chǎn)長(cháng)一寸，加強紀律性，革命無不勝”，九月會議有(yǒu)力制止了黨内的個别不良現象，保證了黨中(zhōng)央領導的集中(zhōng)統一，為(wèi)即将到來的革命在全國(guó)範圍内的勝利創造了重要條件，也對黨的建設産(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　正是有(yǒu)了嚴明的紀律和規矩，才有(yǒu)了“不吃老百姓一個蘋果”的動人故事。1948年秋，錦州城外的路上走來了一支部隊，這是急赴錦州參加攻堅戰的東北野戰軍第四縱隊。錦州盛産(chǎn)蘋果，一路上，部隊經過了幾個蘋果園，盡管口幹舌燥，嘴唇幹裂，沒有(yǒu)一個人摘蘋果吃。在黨的八屆二中(zhōng)全會上，毛澤東指出：“不吃是很(hěn)高尚的，而吃了是很(hěn)卑鄙的，因為(wèi)這是人民(mín)的蘋果。我們的紀律就建築在這個自覺性上邊。”

　　正是有(yǒu)了嚴明的紀律和規矩，才有(yǒu)了上海解放後解放軍依序列隊睡在大街(jiē)上的感人一幕。入城前，陳毅就要求大家：“我們野戰軍，到了城裏不準再‘野’，紀律一定要嚴。”入城後，為(wèi)了不打擾市民(mín)，疲憊不堪的解放軍戰士們嚴格執行部隊紀律，在蒙蒙細雨之中(zhōng)，和衣抱槍，整齊地躺在馬路兩側休息。這成為(wèi)世界軍事史上罕見一幕，震撼中(zhōng)外。

　　百年來，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨形成了黨章這個總規矩，形成了黨的紀律、國(guó)家法律的剛性約束，同時在長(cháng)期實踐中(zhōng)形成了許多(duō)優良傳統和工(gōng)作(zuò)慣例，全黨始終講規矩、守紀律，步調一緻向前進。

　　進入新(xīn)時代，以習近平同志(zhì)為(wèi)核心的黨中(zhōng)央把守紀律講規矩擺在更加重要的位置。習近平總書記反複強調“把紀律和規矩立起來、嚴起來”“用(yòng)嚴明的紀律維護制度”，要求全體(tǐ)黨員“不折不扣執行黨的紀律和規矩”。事實證明，黨的紀律和規矩是黨革命奮鬥的深刻思考和科(kē)學(xué)總結，需要全黨長(cháng)期堅持并自覺遵循。在強國(guó)建設、民(mín)族複興的新(xīn)征程上，我們必須堅持并發揚講規矩、守紀律的優良傳統，始終把規矩立起來、嚴起來，執行起來，保證全黨統一意志(zhì)、統一行動、統一步調、令行禁止，将偉大事業不斷推向前進。