南宋畫家馬遠(yuǎn)所畫的《寒江獨釣圖》，畫中(zhōng)有(yǒu)一葉扁舟，上有(yǒu)一位老翁俯身垂釣，船旁以淡墨寥寥數筆(bǐ)勾出水紋，四周都是空白，卻令人覺得江水浩渺，寒氣逼人。畫作(zuò)巧妙地以大片空白突出了江水的遼闊和釣者的悠閑，在構圖上顯示出“不着一字，盡得風流”的極高水平，并巧妙地利用(yòng)空白把詩歌的意境很(hěn)好地貫穿在繪畫之中(zhōng)，使之相互融合。其意境之深遠(yuǎn)，給觀者留下了廣闊的想象空間。這便是中(zhōng)國(guó)藝術作(zuò)品創作(zuò)中(zhōng)常用(yòng)的一種手法——留白，其展現出“不着一墨而意境全出”的魅力。誠如現代美學(xué)家宗白華所言：“中(zhōng)國(guó)畫最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來生命流動之處。且空而後能(néng)簡，簡而練，則理(lǐ)趣橫溢，而脫略形迹。”

　　藝術需要留白，人生也需要留白。在中(zhōng)國(guó)文(wén)化中(zhōng)，留白不僅僅是一種藝術手法，也是對“無生于有(yǒu)，有(yǒu)生于無”哲學(xué)思想的深刻領悟。古語雲：“四月中(zhōng)，小(xiǎo)滿者，物(wù)緻于此小(xiǎo)得盈滿。”古人從自然萬物(wù)的生長(cháng)規律中(zhōng)得到啓示，凡事皆應有(yǒu)度，太過、太滿，發展到極端就會向相反方向轉化，故智者常以盈滿為(wèi)戒。晚清名(míng)臣曾國(guó)藩曾有(yǒu)詩雲：“修德(dé)不求報，為(wèi)文(wén)不求傳。譬如飲不醉，陶然有(yǒu)餘歡。中(zhōng)含不盡意，欲辨已忘言。”字裏行間，體(tǐ)現的都是古人求缺惜福的留白之道。

　　從留白手法展開來，懂得知足，适可(kě)而止，是我們做人做事的重要參考。做人做事如果貪得無厭、不加節制，就會欲壑難填、招來禍患。唐代柳宗元曾以蟲喻人，寫過一篇關于蝜蝂的寓言故事。這種小(xiǎo)蟲因其背部不光滑，東西堆上去不會散落，所以愛往自己背上堆東西，常常被壓得爬不起來。有(yǒu)人看它可(kě)憐，替它去掉背上的東西。可(kě)是隻要能(néng)繼續爬行，蝜蝂又(yòu)把東西像原先一樣抓取到背上。最終背着沉重的負擔向高處爬時，耗盡心力跌落，一命嗚呼。柳宗元借此諷刺世人“遇貨不避，以厚其室，不知為(wèi)己累也，唯恐其不積”，即使“觀前之死亡，不知戒”。聯想現實中(zhōng)那些堕落的貪腐分(fēn)子，不也是因為(wèi)“行遇物(wù)，辄持取”，最終像柳宗元文(wén)中(zhōng)所描寫的那樣，難免落個“墜地而亡”的後果。“欲而不知止，失其所以欲；有(yǒu)而不知足，失其所以有(yǒu)。”現實中(zhōng)，那些違紀違法黨員幹部的教訓一次次表明，不有(yǒu)效節制欲望，任由心靈被欲壑填滿，就會導緻世界觀、人生觀、價值觀錯位，步步淪陷至欲望泥淖中(zhōng)，在貪腐的道路上越走越遠(yuǎn)，不僅失了本心、毀了家庭，更辜負了組織的期望。